चेन्नई, क्या आप जानते हैं कि जब कोई ‘ओप्पारी’ या ‘शोक’ करने वाला गायक विलाप करता है, तो उसकी एक धुन होती है – या ‘वर्ना मेट्टू’, जैसा कि कर्नाटक संगीत में कहा जाता है?
और वह, यदि आप ‘गाना’ गीतों पर ध्यान दें – एक सांस्कृतिक गान जो ‘चेन्नई तमिल’ को श्रद्धांजलि देता है – तो आप बागेश्री या हरि कंभोजी जैसे रागों के रंगों को देख सकते हैं, उन्हें रंगते हुए? भले ही गायक को ‘तनम’ से अपनी ‘श्रुति’ भी न पता हो.
या कि प्रमुख भावनाओं में से एक, ‘वीरा रस’, या वीरता, ‘कट्टई कुट्टू’ में – तमिलनाडु के गांवों में प्रचलित एक ग्रामीण थिएटर शैली – लगभग हमेशा राग मोहनम में सेट की जाती है।
हो सकता है कि यह बहुत ही शानदार रहा हो, लेकिन इस सीज़न में मद्रास संगीत अकादमी के मार्गाज़ी लाइन-अप में क्रिसमस पर कर्नाटक संगीतकार टीएम कृष्णा के ‘रिटर्न टू द मार्गाज़ी फोल्ड’ कॉन्सर्ट के अलावा और भी बहुत कुछ था।
रागों के व्यापक विषय के तहत, इस वर्ष के संगीत कलानिधि कृष्णा ने अकादमिक सत्रों की एक श्रृंखला आयोजित की है, जिसने हाशिये पर पड़े लोगों के संगीत में घुसपैठ करके मानदंड को उलट दिया है।
लेकिन इस साल के संगीता कलानिधि से जुड़े विवादों को देखते हुए, आयोजकों ने यह जोड़ने में जल्दबाजी की कि एमएमए की प्रोग्रामिंग में “प्रतिमान बदलाव” का यह पहला उदाहरण नहीं था।
एमएमए के अध्यक्ष एन मुरली ने पीटीआई से कहा, ”हम कम से कम 20 वर्षों के बाद विषयगत फोकस पर लौट आए। हमेशा की तरह, संगीता कलानिधि सहित विशेषज्ञ समिति ने विषयों पर निर्णय लिया।”
संगीत इतिहासकार श्रीराम वी, जिन्होंने इस वर्ष व्याख्यान प्रदर्शनों की मेजबानी की, ने बताया कि यह पहली बार नहीं है कि संगीत अकादमी ने ऐसा कुछ प्रयास किया है।
“यदि आप संगीत अकादमी के लेक-डेम्स के 98 वर्षों को देखें, तो आप पाएंगे कि ऐसे कई उदाहरण हैं जहां इस प्रकार के प्रतिमान परिवर्तन हुए हैं। एक डॉ. श्यामला बालकृष्णन की प्रस्तुति है कि कैसे ‘नाडोडी पैडलगल’ ने कर्नाटक संगीत को प्रभावित किया। मैं मुझे लगता है कि उसने ऐसा 1960 के दशक में किया था,” श्रीराम ने 18 दिसंबर को ‘ओप्पारी: द पेन ऑफ लॉस एंड द लॉस ऑफ पेन’ पर प्रस्तुति के बाद कहा।
19 दिसंबर को ‘कुट्टू राग-एस: इवोकिंग द कैरेक्टर’ पर एक प्रस्तुति का सारांश देते हुए, कृष्णा ने स्वीकार किया कि ‘मुर्गी-और-अंडा’ प्रश्न, ‘राग कहां होता है?’ इस वर्ष के शैक्षणिक सत्रों के संचालन के लिए उनकी प्रेरणा यही थी।
कृष्णा ने कहा, “हमने रागों या अमूर्त विचारों को सांस लेने और अपना स्थान खोजने का तरीका देने की क्षमता खो दी है।”
‘कुट्टू राग-एस’ को बेहतरीन ‘कट्टई कुट्टू’ कलाकारों में से एक माने जाने वाले विदवान पी राजगोपाल और भारतविद् हने एम डी ब्रुइन द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो 35 वर्षों से अधिक समय से इस कला का अध्ययन कर रहे हैं।
ब्रुइन ने पीटीआई-भाषा से कहा, “मेरे लिए यह सब तब शुरू हुआ जब मैंने एक गांव में एक प्रदर्शन देखा। मैंने इसे लगभग 2,000 लोगों के साथ देखा। वह कुछ और था। किसी भी चीज ने मुझे इसके लिए तैयार नहीं किया।”
उनके अनुसार, गांवों में ‘कट्टई कुट्टू’ के प्रति इस अटूट प्रेम के बावजूद, निचली जाति के लोगों की कला को शहरी केंद्रों में एक वैध थिएटर प्रारूप के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है।
“अक्सर इसका प्रतिवाद यह किया जाता है कि ‘क्या निचली जाति के लोग कला का निर्माण कर सकते हैं?’ इस अर्थ में, कृष्णा ने व्याख्यान श्रृंखला के साथ जो किया है वह ऐसी सीमाओं को मिटाने की सही दिशा में एक कदम है,” ब्रुइन ने कहा।
यदि लोगों की जिज्ञासा को बढ़ाकर उनके दिमाग का विस्तार करना ही अंतिम लक्ष्य था, तो कृष्ण ने शायद अपने उपचार से किसी की आंख पर वार किया होगा।
‘कट्टई कुट्टू’ के मामले में, कलाकारों और दर्शकों के बीच प्रस्तुति के बाद की अधिकांश बातचीत ‘मुगा वीणा’ बनाने के इर्द-गिर्द घूमती थी, जो अक्सर नहीं देखा जाने वाला एक वायु वाद्ययंत्र है जो इस कला रूप के लिए महत्वपूर्ण है, जो फिर से प्रासंगिक है।
‘मुगा वीणा’ बजाने वाले शशिकुमार ने कहा, शहनाई के बढ़ते प्रभाव के कारण मंदिर के वाद्ययंत्र ‘मुगा वीणा’ ने अपनी महिमा खो दी है।
28 दिसंबर को प्रस्तुति ‘गाना गीत: हाशिए की सांस्कृतिक पहचान’ के अंत में, दर्शकों को मंडली के सबसे कम उम्र के सदस्यों में से एक द्वारा अचानक ‘गाना रैप’ सुनाया गया।
कृष्णा के अनुसार, ‘गाना रैप’, कला का समकालीन विकास, इन दिनों बहुत लोकप्रिय है।
26 दिसंबर को मृदंग वादक संगीता कलानिधि तिरुवरुर बक्तवत्सलम की ‘ए ट्यून्ड मृदंगम’ शीर्षक प्रस्तुति के दौरान दर्शकों को दिखाया गया कि मृदंगम को धुनना कितना कठिन है।
उन्हें मृदंगम निर्माता वलंगइमन नवनीत कृष्णन द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। और इस सत्र ने उपस्थित सभी लोगों को आश्वस्त कर दिया कि मृदंगम बनाना भी एक कला है।
नवनीत कृष्णन ने बाद में पीटीआई को बताया कि यह उनका पहली बार मंच पर होना था, हालांकि वह तालवादक परिवार से आते हैं – उनके परदादा थविल कलईमामणि करंथई आर शनमुगम पिल्लई थे।
“मैं पूरे समय बहुत घबराया हुआ था। लेकिन मुझे बहुत गर्व भी था,” 53 वर्षीय मृदंगम निर्माता ने कहा, जिन्होंने 1987 में शिल्प सीखना शुरू किया था।
उनके अनुसार, वे केवल मृदंगम ट्यूनिंग के बारे में बहुत ही मूल बातें बताने में सक्षम थे, जबकि उनके पास केवल 45 मिनट थे।
नवनीत कृष्णन ने पीटीआई-भाषा से कहा, ”मुझे अगले साल एक और प्रस्तुति के लिए पहले ही आमंत्रित किया जा चुका है और मैं इसे अपने दम पर बनाऊंगी।”
‘ओप्पारी’ गीतों का दस्तावेजीकरण करने वाले डॉ. ए रामंथन ने कहा कि वह भी प्रस्तुति को लेकर आशंकित थे, क्योंकि उन्हें पता था कि यह “अलग तरह के दर्शक” थे।
रामनाथन ने पीटीआई-भाषा से कहा, ”मुझे उम्मीद नहीं थी कि वे संदर्भ को इतनी अच्छी तरह से समझ पाएंगे। मुझे खुशी है कि इस लेक-डेम के माध्यम से कलाकृति अधिक लोगों तक पहुंच गई है।”
राष्ट्रपति मुरली के लिए, इस साल संगीता कलानिधि को लेकर मचे घमासान के बावजूद, एमएमए कार्यक्रम के 98वें संस्करण ने साबित कर दिया है कि अंततः संगीत ही विजेता है।
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