मैं स्वतंत्रता के 50 साल बाद राष्ट्र की स्थिति के बारे में स्पष्ट रूप से और ईमानदारी से बोलने का प्रस्ताव करता हूं। मैं पंडित जवाहरलाल नेहरू और उनके गुरु, महात्मा गांधी की याददाश्त को दूर कर दूंगा, अगर मैं सच्चाई के साथ किफायती होने की कोशिश करता हूं।
हममें से जो स्वतंत्र भारत के पहले के दिनों में रहते हैं, जब पूरा राष्ट्र उत्साह और उत्साह के साथ और राष्ट्रीय गौरव की भावना के साथ आगे देख रहा था, लेकिन वर्तमान समय को गहरी पीड़ा और संकट के साथ नहीं देख सकता है। भारतीय लोकतंत्र की एकमात्र उपलब्धि यह रही है कि यह 50 वर्षों से अप्रभावित है। उपलब्धि सभी अधिक विश्वसनीय है, क्योंकि किसी अन्य लोकतंत्र में एकता में ऐसी विविधता नहीं थी, या मानवता की ऐसी मोज़ेक थी। दुनिया के सभी महान धर्म भारत में पनप गए हैं। हमारे पास 15 प्रमुख भाषाएं हैं जो अलग -अलग अक्षर में लिखी गई हैं और अलग -अलग जड़ों से ली गई हैं और अच्छे उपाय के लिए, हमारे लोग जिन्हें आप कभी भी टैसीटर्न को 250 बोलियों में एक्सप्रेस नहीं कह सकते हैं।
1950 में, हमने एक गणतंत्र के रूप में तीन अविभाज्य लाभों के साथ शुरुआत की।
सबसे पहले, हमारे पीछे 5,000 साल की सभ्यता थी -एक सभ्यता जो राल्फ वाल्डो इमर्सन के शब्दों में “मानव विचार के शिखर” तक पहुंच गई थी। हमारे पास एक शानदार उद्यमशीलता की भावना थी, जो बाधाओं की एक सदी से अधिक सम्मानित थी।
दूसरे, जबकि 1858 से पहले, भारत कभी एकजुट राजनीतिक इकाई नहीं था, उस वर्ष में, ब्रिटिश शासन की दुर्घटना ने हमें एक देश, एक राष्ट्र में वेल्ड किया; और जब स्वतंत्रता आई, तो हम राज्य के एक प्रमुख के तहत लगभग एक सदी से एकीकृत राष्ट्रीयता में थे।
तीसरा, हमारे संस्थापक पिता, दो लंबे वर्षों के श्रमसाध्य और दर्दनाक शौचालय के बाद, हमें एक संविधान दिया, जिसे भारत के एक पूर्व मुख्य न्यायाधीश ने सही रूप से “पदार्थ” के रूप में वर्णित किया।
दुर्भाग्य से, पिछले कुछ वर्षों में हमने हर उस लाभ को भंग कर दिया, जिसकी शुरुआत हम एक बाध्यकारी जुआरी की तरह एक अमूल्य विरासत को कम करने पर तुला हुआ था।
पहले 40 वर्षों के लिए, क्रमिक सरकारों ने राष्ट्र पर नासमझ समाजवाद को लागू किया, जो लोगों के प्रयास और उद्यम को रोमांचित करता है। उन्होंने समाजवाद राज्य नियंत्रण और राज्य के स्वामित्व के गोले का सम्मान किया, जबकि कर्नेल, सामाजिक न्याय की भावना, जीवन में आने का कोई मौका नहीं था। हम इस कार्य के लिए अपनी आँखें बंद कर लेते हैं कि समाजवाद सामाजिक न्याय है कि धर्म और हठधर्मिता के लिए क्या अनुष्ठान है।
भारत में सबसे लगातार प्रवृत्ति बहुत अधिक सरकार और बहुत कम प्रशासन, बहुत सारे कानून और बहुत कम न्याय, बहुत सारे लोक सेवक और बहुत कम सार्वजनिक सेवा है; बहुत सारे नियंत्रण और बहुत कम कल्याण।
जो चित्र उभरता है वह नैतिक क्षय की स्थिति में एक महान राष्ट्र की है, जिसमें से भ्रष्टाचार और अनुशासनहीन कई पहलुओं में से दो हैं। महात्मा गांधी की भूमि में, हिंसा आज सिंहासन पर है। मोबोक्रेसी ने अक्सर लोकतंत्र को विस्थापित किया है। आधुनिक भारत में समाजशास्त्र में योगदान, एक पूरे शहर को उग्रवादी राउडी द्वारा बंद कर दिया गया है।
अगर मुझे एक अभिशाप का नाम देने के लिए कहा जाता है, जिसे भारत का सबसे बड़ा अभिशाप माना जाता है, तो मैं कहूंगा कि यह जातिवाद है।
दुर्भाग्य से, विभाजन भारतीय रोग बन गया है: सांप्रदायिक घृणा, भाषाई कट्टरता, क्षेत्रीय फेल्टी, और जाति की वफादारी देश की एकता और अखंडता के विटल्स पर कुतर रही है। आतंकवादियों और पेशेवर गुंडों की बढ़ती सेना के लिए, जाति या कबीले, पंथ या जीभ, अपने साथी नागरिकों को मारने के लिए एक पर्याप्त आधार है।
राष्ट्रीय एकीकरण नागरिकों के दिलों में पैदा हुआ है। जब यह वहां मर जाता है, तो कोई सेना नहीं, कोई भी सरकार इसे नहीं बचा सकती है। सभी धर्मों की आवश्यक एकता की अंतर्विरोध सद्भाव और चेतना हमारे राष्ट्रीय एकीकरण का बहुत दिल है।
भारत की आत्मा एकीकरण और आत्मसात करने की इच्छा रखती है। वह दिन आएगा जब भारत के 26 राज्यों को एहसास होगा कि एक गहन अर्थ में वे सांस्कृतिक रूप से समान, जातीय रूप से समान, भाषाई रूप से बुनना और ऐतिहासिक रूप से संबंधित हैं। भारत से पहले का प्रमुख कार्य आज राष्ट्रीय पहचान की एक कीनर भावना हासिल करना है, अपनी अनमोल विरासत को संजोने के लिए ज्ञान प्राप्त करना, और भारतीय संस्कृति के सीमेंट के साथ एक सामंजस्यपूर्ण समाज बनाने के लिए।
15 अगस्त, 1997 को दिखाई देने वाले प्रख्यात न्यायविद और लेखक नानी ए पालीवाला द्वारा लिखे गए एक लेख के संपादित अंश।
