भारत के पहले प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू न केवल एक उत्साही राष्ट्रवादी और धर्मनिरपेक्षतावादी थे, बल्कि वह एक व्यावहारिक भी थे जिन्होंने कम से कम सार्वजनिक उद्देश्यों के लिए एक ही कैलेंडर अपनाने की आवश्यकता को दृढ़ता से महसूस किया था। स्वतंत्रता के समय विभिन्न क्षेत्रों, धर्मों और समुदायों में कम से कम तीस अलग-अलग पंचांगों का उपयोग किया जाता था। इसलिए, भारत सरकार ने नवंबर 1952 में वैज्ञानिक और औद्योगिक अनुसंधान परिषद के तहत एक समिति की स्थापना की, जिसका उद्देश्य “वर्तमान में देश में अपनाए जा रहे सभी मौजूदा कैलेंडरों की जांच करना और विषय के वैज्ञानिक अध्ययन के बाद एक सटीक प्रस्ताव प्रस्तुत करना था।” और पूरे भारत के लिए एक समान कैलेंडर”।
1955 में, समिति, जिसकी अध्यक्षता प्रख्यात वैज्ञानिक मेघनाद साहा ने की थी और इसके सदस्यों में अन्य प्रतिष्ठित विद्वान एसी बनर्जी, केएल दफ्तर, जेएस करंदीकर, आरवी वैद्य, एनसी लाहिड़ी और गोरख प्रसाद शामिल थे, ने ग्रेगोरियन और इस्लामिक कैलेंडर को छोड़कर इस पर ध्यान केंद्रित किया। बौद्ध, हिंदू और जैन कैलेंडर। पंचांग (पंचांग) निर्माताओं के अनुरोध पर, समिति को पूरे भारत से 60 अलग-अलग कैलेंडर प्राप्त हुए जो उस समस्या को दर्शाते थे जिसे नेहरू ने रेखांकित किया था। “मुझे बताया गया है कि वर्तमान में हमारे पास तीस अलग-अलग कैलेंडर हैं, जो समय गणना के तरीकों सहित विभिन्न तरीकों से एक-दूसरे से भिन्न हैं। ये कैलेंडर हमारे पिछले राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास का स्वाभाविक परिणाम हैं और आंशिक रूप से देश में पिछले राजनीतिक विभाजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अब जब हमने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है, तो यह स्पष्ट रूप से वांछनीय है कि हमारे नागरिक, सामाजिक और अन्य उद्देश्यों के लिए कैलेंडर में एक निश्चित एकरूपता होनी चाहिए और यह इस समस्या के वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित होनी चाहिए”, नेहरू ने समिति को लिखा।
शासनकाल के वर्षों के संदर्भ में या राजा के राज्याभिषेक के समय से समय को मापना कैलेंडर के सबसे पुराने रूपों में से एक है जिसका हमारे पास भारत में प्रमाण है। नेपाल की सीमा से सटे रामपुरवा (बिहार) में खोजे गए अशोक के शिलालेख में, महान मौर्य सम्राट जानवरों की अनावश्यक हत्या पर रोक लगाते हैं। आदेश समय की स्थापना के साथ शुरू होता है, “राजा देवानमप्रिय प्रियदानसिन इस प्रकार बोलते हैं। राज्याभिषेक के छब्बीस वर्ष बीत जाने के बाद…”, बाकी आदेश में मछलियों और पक्षियों सहित विभिन्न प्रकार के जानवरों की हत्या पर रोक लगा दी गई है। शिलालेख के एक अन्य भाग में चंद्रमा की गति के अनुसार विभिन्न दिनों का उल्लेख है, इसमें कहा गया है, “‘आठवें पक्ष को, 14वें पक्ष को, और 15वें (अमावस्या) को। तिस्या और पुनर्वसु नक्षत्र दिन (इन दिनों में, वह बैलों को बधिया करने से मना करता है)।”
इस शिलालेख के आधार पर हम जानते हैं कि शासनकाल के वर्षों का उपयोग डेटिंग के लिए किया जाता था और चंद्रमा का उपयोग पूर्णिमा के दिनों की पहचान करने के लिए किया जाता था और इसी तरह। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सम्राट अशोक का शासनकाल 268 ईसा पूर्व और 232 ईसा पूर्व के बीच 36 वर्षों से अधिक समय तक चला। ऐसा प्रतीत होता है कि ऊपर उल्लिखित शासकीय वर्षों के अलावा, पूर्व-अशोक युग में भारतीय ऋतुओं और दिनों को चिह्नित करने के लिए चंद्र-सौर प्रणाली पर निर्भर रहे होंगे। समिति ने अपने अध्ययन के एक भाग के रूप में वैदिक साहित्य के संग्रह का उल्लेख किया और पाया कि “भारतीय साहित्य में वर्ष के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है वर्सा या वत्सरा. वर्सा शब्द वर्षा ऋतु से काफी मिलता-जुलता है और संभवतः इसी से बना है। लेकिन मजे की बात यह है कि यह शब्द ऋग्वेद में नहीं मिलता है। लेकिन शब्द शरद (शरद ऋतु), हेमन्त (शीत ऋतु की शुरुआत) आदि, अक्सर ऋतुओं और कभी-कभी वर्षों को दर्शाने के लिए पाए जाते हैं।
समिति ने ब्राह्मणवादी-हिंदू पंचांगों का अध्ययन किया और पाया कि वे सिद्धांत ज्योतिष पर आधारित थे, जो सामान्य युग की शुरुआती शताब्दियों में यानी लगभग 400 ईस्वी में वेदांग ज्योतिष के बाद आया था, तब से हिंदू इस पर भरोसा करते रहे हैं। सिद्धांत ज्योतिष पंचांग बनाने के लिए. उन्होंने यह भी पाया कि ऐसे कई युग थे जिनका उपयोग किया गया था जैसे कि विक्रम संवत (उत्तर भारत में प्रचलित), द शक, कुषाण दूसरों के बीच में। समिति ने कहा, “भारत में, लगभग 30 अलग-अलग युगों का उपयोग किया गया था या किया जाता है जिन्हें निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है: (1) विदेशी मूल के युग, उदाहरण के लिए, ईसाई युग, हिजिरी युग और अकबर का तारीख इलाही। (2) विशुद्ध रूप से भारतीय मूल के विक्रम, शक आदि के युग (3) संकर युग जो अकबर द्वारा तारीख इलाही की शुरुआत के बाद अस्तित्व में आए।
कलियुग, विक्रम और शक युग
स्थिति पर शोक व्यक्त करना और इसके लिए ‘को जिम्मेदार ठहराना’कलियुग‘ एक सामान्य भारतीय विशेषता है, इसकी ऐतिहासिकता को मान लिया गया है। हालाँकि, इसके लिए सबसे पहला सबूत कलियुग लगभग 499 ई.पू. की है। “इसका उल्लेख सबसे पहले प्राचीन पाटलिपुत्र के महान खगोलशास्त्री आर्यभट्ट ने किया था, जो कहते हैं कि कलियुग के 3600 वर्ष तब बीत चुके थे जब वह 23 वर्ष के थे। शक वर्ष 421 (499 ई.) इसका उल्लेख पहले न तो किताबों में और न ही शिलालेखों में किया गया है। इस युग का पहला उल्लेख एक शिलालेख में वर्ष 634-35 ईस्वी में मिलता है, यह शिलालेख बादामी के चालुक्य वंश के राजा पुलकेशिन द्वितीय का है, या कुछ हद तक पहले एक जैन ग्रंथ में है। संभवतः यह युग की तरह ही ज्योतिषीय आधार पर आविष्कार किया गया एक युग था नबोनासरआर्यभट्ट या किसी अन्य खगोलशास्त्री द्वारा, जिन्होंने महसूस किया कि भारतीय सभ्यता की महान प्राचीनता का वर्णन उस समय उपयोग में आने वाले युगों (शक, चेदि या गुप्त युग) द्वारा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे बहुत हाल के थे”, समिति ने कहा।
उत्तर भारत में लोकप्रिय विक्रम संवत का उल्लेख 9वीं शताब्दी से शाही शिलालेखों में मिलना शुरू हो जाता है। हालाँकि यह माना जाता है कि यह उज्जैन के महान राजा विक्रमादित्य के शासनकाल पर आधारित है, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने 57 ईसा पूर्व (विक्रम संवत की शुरुआत) में एक शक सेना को हराया था, लेकिन इसकी ऐतिहासिकता विवादित बनी हुई है क्योंकि अभी तक कोई ऐतिहासिक दस्तावेज या शिलालेख उपलब्ध नहीं हैं। खोजा गया। वास्तव में, सबसे पहला उल्लेख मंदसोर में पाए गए एक शिलालेख में 737 ई.पू. का है, जो गुप्तों के एक सामंत द्वारा जारी किया गया था। कुछ अन्य मामलों में विक्रम संवत भी कहा जाता है मालवगण युग और कृत युग.
पहले और कुछ हद तक आज भी प्रचलित अन्य युगों में बुद्ध निर्वाण युग का उपयोग श्रीलंका के बौद्धों द्वारा पहली शताब्दी ईसा पूर्व से किया जा रहा है, गुप्त युग, जिसे गुप्त राजवंश के संस्थापक (चंद्रगुप्त प्रथम) ने परिग्रहण के उपलक्ष्य में स्थापित किया था। उनके परिवार की शाही शक्ति, लगभग 319 ई.पू., और उनके आधिपत्य के दिनों में सौराष्ट्र से लेकर बंगाल तक पूरे उत्तरी भारत में प्रचलित थी (319 ई.-550) सीई)”, समिति की 1955 की रिपोर्ट में उल्लेख किया गया।
शक संवत भारत में सबसे लोकप्रिय है और छठी शताब्दी से अन्य पंचांगों का आधार बना हुआ है। इसके अन्य नाम हैं शक काल, शक भूप काल, साकेंद्र काल, और शालिवाहन शक और शक संवत भी. इसकी उत्पत्ति भी उज्जैन से होती है, जो इसे एक प्रकार का भारतीय ग्रीनविच बनाती है। हालाँकि, समिति ने कहा कि “हम अभी तक इस युग की उत्पत्ति के बारे में निश्चित नहीं हैं। इसका पता वर्ष 52 (130 ई.पू.) से लेकर राजवंश के अंत तक लगभग 395 ई.पू. तक, उज्जैन के शक क्षत्रपों के समय से लगाया गया है। लेकिन अपने स्वयं के अभिलेखों में, वे इसे केवल अमुक वर्ष के रूप में दर्ज करते हैं, लेकिन इसमें थोड़ा भी संदेह नहीं है कि उनके द्वारा इस्तेमाल किया गया युग बाद में शक युग के रूप में जाना जाने लगा।
हिंदू महासभा ने विक्रम संवत को भारत के राष्ट्रीय कैलेंडर के रूप में अपनाने की मांग की थी, लेकिन एएस अल्टेकर और डीआर भंडारकर जैसे प्रमुख इतिहासकारों ने इसकी ऐतिहासिकता पर विवाद किया था और साथ ही यह पाया गया था कि अधिकांश अन्य हिंदू पंचांग अधिक वैज्ञानिक शक कैलेंडर पर निर्भर थे। इसलिए, समिति ने अंततः सिफारिश की कि शक कैलेंडर को अपनाया जाए। इसमें कहा गया, ”एकीकृत राष्ट्रीय कैलेंडर में शक संवत का उपयोग किया जाना चाहिए। वर्ष 1954-55 ई. 1876 शक से मेल खाता है या दूसरे शब्दों में वर्ष 1954 ई. सन् 1875-76 शक से मेल खाता है।”
तब से, सभी सरकारी राजपत्र और अन्य वैधानिक दस्तावेज़ दो तिथियों के साथ प्रकाशित होते हैं, एक ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार और दूसरा शक के अनुसार।
हिस्टोरिसिटी लेखक वले सिंह का एक कॉलम है जो अपने प्रलेखित इतिहास, पौराणिक कथाओं और पुरातात्विक खुदाई पर वापस जाकर एक ऐसे शहर की कहानी बताता है जो खबरों में है। व्यक्त किये गये विचार व्यक्तिगत हैं।
