जेसी कुमारप्पा: तमिलनाडु के भूले-बिसरे अर्थशास्त्री और दार्शनिक | नवीनतम समाचार भारत

कुमारप्पा का मानना ​​था कि एकमात्र सामाजिक व्यवस्था वह है जिसे उन्होंने “स्थायित्व की अर्थव्यवस्था” कहा है, जिसमें मनुष्य विकास और नवीनीकरण के प्राकृतिक पैटर्न को बाधित किए बिना अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने में संतुष्ट हैं। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि “स्थायित्व की अर्थव्यवस्था” की दृष्टि को स्थानीय संसाधनों के इष्टतम उपयोग और अनुप्रयोग के साथ आत्मनिर्भर इकाई की बुनियादी और मूल अवधारणा के रूप में गांव की अवधारणा पर आधारित आर्थिक योजना के विकेन्द्रीकृत मॉडल के माध्यम से सर्वोत्तम रूप से साकार किया जा सकता है।

कुमारप्पा ने मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज, चेन्नई से इतिहास में स्नातक किया और लंदन से एक योग्य चार्टर्ड अकाउंटेंट के रूप में अकाउंटेंसी में कदम रखा। शिक्षा में उनकी रुचि ने उन्हें सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय से बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन में स्नातक की डिग्री और बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क से अर्थशास्त्र में मास्टर डिग्री हासिल करने के लिए प्रेरित किया।

उनके शैक्षणिक और व्यावसायिक करियर में वास्तविक मोड़ कोलंबिया विश्वविद्यालय में उनकी व्याख्यान श्रृंखला “फिर भारत गरीब क्यों है?” के आधार पर अपने मास्टर की थीसिस के लिए भारत में गरीबी के कारणों पर शोध करने का निर्णय था। जिसने उनके प्रोफेसर ईआरए सेलिगमैन का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने उन्हें उसी विषय पर आगे की खोज करके अपने मास्टर की थीसिस को आधार बनाने की सलाह दी। इस प्रकार, भारत में औपनिवेशिक ब्रिटिश आर्थिक नीतियों की उनकी आलोचना शुरू हुई और साथ ही इस धारणा के खिलाफ विद्रोह में एक बौद्धिक जागृति आई कि किसी भी कार्य या नीति का एकमात्र निर्धारक उसके द्वारा उत्पन्न धन से संबंधित है जैसा कि एचजे डेवनपोर्ट ने वकालत की थी जिन्होंने इस पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाया था। “उद्यम का अर्थशास्त्र” चरम भौतिकवाद के मूल्यों पर जोर देता है। कुमारप्पा लोगों और सरकारों द्वारा लिए जाने वाले आर्थिक निर्णयों के नैतिक और सामाजिक आयामों के प्रति गहराई से आश्वस्त थे। एक अर्थशास्त्री के रूप में और न्याय की खोज में यह उनके लिए एक और आत्मा खोजने वाला अनुभव था।

कुमारप्पा ने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा और इस तरह आर्थिक और पर्यावरणीय न्याय के मुद्दे के साथ एक राष्ट्रवादी के रूप में सार्वजनिक जीवन में अपनी यात्रा शुरू की। यह स्वाभाविक ही था कि उनकी अकादमिक जिज्ञासाएं उन्हें गांधी के करीब ले गईं, जो कुमारप्पा को पहला अर्थशास्त्री मानते थे, जो लगभग उनके समान आर्थिक विचार और दार्शनिक अभिविन्यास के समान थे। भारतीय स्वतंत्रता के समय, बहस मुख्य रूप से दो अलग-अलग दृष्टिकोणों पर केंद्रित थी – विकास का गांधीवादी और नेहरूवादी मॉडल। विकास के लिए गांधीवादी दृष्टिकोण पर भारतीय योजनाकारों के बीच गंभीरता से ध्यान नहीं दिया गया। नेहरूवादी मॉडल पसंद बन गया क्योंकि यह उद्योग, विशेषकर भारी उद्योग पर जोर देने वाले उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्र-राज्य के निर्माण में शामिल वैचारिक प्राथमिकताओं के साथ अधिक अनुकूल लग रहा था।

हालाँकि तीसरी पंचवर्षीय योजना में सूचीबद्ध प्राथमिकताओं में कृषि को पहला स्थान दिया गया था, लेकिन सस्ते श्रम और सस्ते भोजन प्रदान करके आधुनिक औद्योगिक क्षेत्र के निर्माण में योगदान देना कृषि के लिए आवश्यक माना गया था। आजादी के बाद कुमारप्पा और उनके आर्थिक दर्शन को न तो केंद्र ने और न ही किसी राज्य सरकार ने मान्यता दी। देश भर में गांधीवादी संस्थाओं के हाशिए पर चले जाने के साथ-साथ कुमारप्पा तेजी से लुप्त होते गए। जेसी कुमारप्पा द्वारा उठाए गए विकेंद्रीकरण, शहरी-ग्रामीण विभाजन, वितरणात्मक न्याय और पर्यावरण संबंधी चिंताओं की तुलना में भारत की समस्या को “पूंजी के प्राथमिक संचय” में से एक माना जाता था।

जे.सी.कुमारप्पा उन शुरुआती अर्थशास्त्रियों में से एक थे जिन्होंने आर्थिक न्याय की दिशा में अपनी खोज के हिस्से के रूप में पर्यावरणीय चुनौतियों पर ध्यान आकर्षित किया। सतत विकास के आधारों को संबोधित करते हुए जेसी कुमारप्पा की हरित अर्थशास्त्र की अवधारणा जलवायु बहस की बढ़ती चुनौतियों के साथ आज भी अत्यधिक महत्वपूर्ण है। जलवायु मुद्दों पर समकालीन बहस और जेसी कुमारप्पा द्वारा वकालत किए गए पर्यावरणीय न्याय के बीच अंतर कैसे करें? वह वितरणात्मक न्याय, लोकतंत्र और विकास के सिद्धांतों को प्राप्त करने के लिए विकेंद्रीकरण को एक प्रभावी साधन मानते थे। जे.सी.कुमारप्पा द्वारा उठाई गई चुनौतियों और चिंताओं को संबोधित करने में हमें इस तथ्य को ध्यान में रखना होगा कि कोई एक भारत नहीं है और वास्तव में, हम कई भारतों के बारे में सोच रहे हैं जिनमें ग्रामीण, आदिवासी, हाशिए पर रहने वाले, गरीब और वास्तविकताएं शामिल हैं। अमीर और गरीब के बीच बड़ा विभाजन.

यह एक बड़ी विडंबना है कि जर्मनी में जन्मे ब्रिटिश अर्थशास्त्री ईएफ शूमाकर, जिन्होंने “स्मॉल इज ब्यूटीफुल” नामक प्रभावशाली पुस्तक लिखी थी, जेसी कुमारप्पा के जीवन और विचारों से बेहद प्रेरित थे, जो अपने ही देश में उपेक्षित हैं। पर्यावरण के संरक्षण और पर्यावरणीय न्याय को बढ़ावा देने पर उनके दूरदर्शी जोर के लिए जेसी कुमारप्पा द्वारा विकसित आर्थिक सिद्धांत पर फिर से विचार करने की आवश्यकता है। आर्थिक न्याय, वितरणात्मक न्याय, ग्रामीण-शहरी विभाजन, पारिस्थितिकी और सतत विकास पर जेसी कुमारप्पा के मूलभूत कार्यों की एक और अकादमिक, बौद्धिक, नीति-उन्मुख समीक्षा की आवश्यकता है, क्योंकि उनके मूल ज्ञान, बौद्धिक अखंडता और विकास और लोकतंत्र पर मूल विचारों को ऐतिहासिक उपेक्षा मिली है। .

(प्रोफेसर रामू मणिवन्नन “मल्टीवर्सिटी” पहल के माध्यम से शिक्षा, मानवाधिकार और सतत विकास के क्षेत्रों में एक विद्वान-सामाजिक कार्यकर्ता हैं।)