ठीक वैसे ही: हिंदू सभ्यता का इतिहास संश्लेषण दिखाता है, अलगाव नहीं

पिछले हफ्ते, शहर के रोटरी क्लब और फिक्की लेडीज ऑर्गनाइजेशन (एफएलओ) ने मुझे अपनी किताब, कूटनीति और राजनीति के बारे में बात करने के लिए चेन्नई में आमंत्रित किया। शीर्ष नेत्र रोग विशेषज्ञ, क्विज़ मास्टर और पियानोवादक डॉ. नवीन जयकुमार मुझसे बातचीत कर रहे थे। अलग से, मैंने राजू और राजी वेंकटरमन के सुंदर और भव्य घर (नए मुख्यमंत्री विजय के घर के ठीक बगल में) पर एक और व्याख्यान दिया। राजू चेन्नई के एक बेहद सफल उद्यमी और मशहूर शख्सियत हैं। उन्होंने शहर के लगभग पचास साहित्यकारों और प्रतिभावानों को आमंत्रित किया।

समकालीन राजनीतिक विमर्श में अक्सर भारत को सरलीकृत द्विआधारी के माध्यम से देखने की प्रवृत्ति होती है: उत्तर और दक्षिण, हिंदी और गैर-हिंदी, आर्य और द्रविड़, संस्कृत और तमिल। इस तरह के सूत्रीकरण से तात्कालिक राजनीतिक अंत तो हो सकता है, लेकिन ये भारत की सभ्यतागत एकता के साथ गंभीर अन्याय करते हैं। क्योंकि अगर कोई ऐसा क्षेत्र है जिसने सदियों से हिंदू सभ्यता के मूल मूल्यों को पोषित, संरक्षित, समृद्ध और प्रचारित किया है, तो वह दक्षिण भारत है।

यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि हिंदू धर्म के दार्शनिक आधारों ने दक्षिण में अपनी कुछ सबसे परिष्कृत अभिव्यक्ति हासिल की। आठवीं शताब्दी में केरल में जन्मे आदि शंकराचार्य के विशाल व्यक्तित्व ने अद्वैत वेदांत के ज्ञान को पुनर्जीवित करने के लिए भारत की लंबाई और चौड़ाई की यात्रा की। ऐसे समय में जब भारत प्रतिस्पर्धी विचारधाराओं द्वारा बौद्धिक रूप से खंडित था, शंकर ने अस्तित्व की एकता में उपनिषदिक अंतर्दृष्टि पर मूल एकीकृत दार्शनिक परिप्रेक्ष्य प्रदान किया। ब्रह्म सूत्र, उपनिषद और भगवद गीता पर उनकी टिप्पणियाँ भारतीय दर्शन की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक हैं।

रामानुजाचार्य भी उतने ही प्रभावशाली थे, जिनके विशेष अद्वैत दर्शन ने वेदांतिक विचार में एक गहरा भक्ति आयाम लाया। तमिलनाडु में जन्मे रामानुज ने अखंड प्रवृत्ति को चुनौती दी और सभी भक्तों के लिए दैवीय कृपा की पहुंच पर जोर दिया। उनकी शिक्षाओं ने भक्ति आंदोलन को बदलने में मदद की जिसने पूरे भारत में धार्मिक जीवन को बदल दिया।

फिर कर्नाटक के माधवाचार्य आये, जिन्होंने द्वैत वेदांत का प्रस्ताव रखा। वल्लभाचार्य ने शुद्ध अद्वैत का उपदेश दिया, और व्यक्तिगत आत्मा और सर्वोच्च प्राणी के बीच अंतर की पुष्टि की। संयोगवश, हालांकि वल्लभ ने उत्तरी भारत के ब्रज क्षेत्र में वैष्णववाद के कृष्ण संप्रदाय की स्थापना की, वह एक तेलुगु ब्राह्मण थे। निम्बार्काचार्य और कई अन्य लोगों के मौलिक कार्यों को भी याद किया जा सकता है।

यही बात पवित्र साहित्य के बारे में भी सच है। लगभग 2000 वर्ष पूर्व रचित तिरुवल्लुवर की तिरुक्कुरल भारतीय सभ्यता में अद्वितीय स्थान रखती है। तमिल में असाधारण ज्ञान के 1,330 दोहों के साथ, यह धार्मिक सीमाओं से परे सार्वभौमिकता के साथ नैतिकता, शासन, सामाजिक व्यवहार और मानवीय संबंधों से संबंधित है। इसकी नैतिक दृष्टि इतनी गहन है कि इसे प्रायः “पाँचवाँ वेद” कहा गया है।

हिंदू सभ्यता में दक्षिण भारत का योगदान संभवतः इसके मंदिरों में सबसे अधिक दिखाई देता है। तंजावुर में बृहदीश्वर मंदिर, मदुरै में मीनाक्षी मंदिर, कांचीपुरम, श्रीरंगम, बेलूर, हलेबिड या हम्पी के सामने खड़े होकर, कोई भी आगंतुक कलात्मक उपलब्धि के पैमाने से अभिभूत हुए बिना नहीं रह सकता। ये मंदिर केवल पूजा स्थल नहीं हैं। वे वास्तुकला, मूर्तिकला, संगीत, नृत्य, साहित्य और सामाजिक संगठन के भंडार हैं।

दक्षिण भारत, हालांकि पूरी तरह से अछूता नहीं था, तुर्कों और अन्य आक्रमणकारियों द्वारा की गई अधिकांश तबाही से बच गया। परिणामस्वरूप, यह स्थापत्य विरासत का संरक्षक बन जाता है जो अन्यथा लुप्त हो सकता है। यह निरंतरता विजयनगर साम्राज्य में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक अभिव्यक्ति तक पहुंची। चौदहवीं शताब्दी में स्थापित, विजयनगर मध्यकालीन भारत के अंतिम महान हिंदू साम्राज्य के रूप में उभरा। ऐसे समय में जब उपमहाद्वीप का अधिकांश भाग विभिन्न इस्लामी राजवंशों के नियंत्रण में था, विजयनगर हिंदू राजनीतिक अधिकार, सांस्कृतिक संरक्षण और आर्थिक समृद्धि का एक शक्तिशाली केंद्र बन गया।

दक्षिण भारतीय प्रभाव उपमहाद्वीप के तटों से कहीं आगे तक फैला हुआ था। व्यापार, कूटनीति और सामयिक सैन्य अभियानों के माध्यम से, चोल साम्राज्य (9वीं-13वीं शताब्दी) ने पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में भारतीय प्रभाव बढ़ाया। इंडोनेशिया और कंबोडिया से लेकर थाईलैंड और मलेशिया तक, हिंदू संस्कृति के हल्के निशान देखने को मिलते हैं। संस्कृत शिलालेख, मंदिर वास्तुकला (दुनिया के सबसे बड़े हिंदू मंदिर अंगकोर वाट सहित), शाही अनुष्ठान, रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्य, और अनगिनत भाषाई मार्ग काफी गहराई के सभ्यतागत आदान-प्रदान की गवाही देते हैं।

इन योगदानों को मान्यता देने का मतलब भारत के अन्य क्षेत्रों की भूमिका को कम करना नहीं है। हिंदू सभ्यता देश के हर हिस्से से समृद्ध एक सामूहिक विरासत है। उपनिषदों की दार्शनिक अंतर्दृष्टि, गंगा का आध्यात्मिक भूगोल, भक्ति संतों की कविता, नालंदा और तक्षशिला जैसे प्राचीन विश्वविद्यालयों की बौद्धिक उपलब्धियाँ – सभी एक ही सभ्यतागत सातत्य का हिस्सा हैं।

ऐसे युग में जब राजनीतिक बयानबाजी अक्सर उत्तर और दक्षिण के बीच विभाजन को मजबूत करने की कोशिश करती है, इस साझा विरासत पर नए सिरे से ध्यान देने की जरूरत है। हिंदू सभ्यता का इतिहास संश्लेषण दर्शाता है, अलगाव नहीं; विभाजन नहीं बल्कि अंतर्संबंध. इस अंतर्संबंध में दक्षिण भारत ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।