नक्सलबाड़ी मार्क्स, माओ, मजूमदार और एक शहर जिसने विद्रोह को जन्म दिया

सोनम गीन्सेन वांग्दी का जन्म भी नहीं हुआ था जब उनके पिता इंस्पेक्टर सोनम वांग्दी की हत्या कर दी गई थी।

झादेन रॉय यह कहानियाँ सुनते हुए बड़े हुए कि कैसे उनके परिवार के अन्न भंडार को लूट लिया गया और कैसे उन्हें उनके गाँव से बाहर निकाल दिया गया।

छह दशक बाद, और सरकार द्वारा भारत को वामपंथी उग्रवाद (एलडब्ल्यूई) से मुक्त घोषित करने के लगभग तीन महीने बाद, आंदोलन की उत्पत्ति और मानवीय मूल्य इन तीन लोगों के जीवन में बने हुए हैं। वे कभी नहीं मिले, फिर भी प्रत्येक को विद्रोह अलग-अलग विरासत में मिला।

तीनों घटनाएं पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी शहर में हुईं, जो दार्जिलिंग पहाड़ियों और वामपंथी उग्रवाद की जन्मस्थली से लगभग तीन घंटे की दूरी पर है। आज, कार्ल मार्क्स, माओत्से तुंग, चारु मजूमदार और अन्य वामपंथी प्रतीकों की नौ लाल बलुआ पत्थर की मूर्तियों के अलावा, यह संकेत देने के लिए बहुत कम है कि इस निर्दोष शहर ने देश के सबसे लंबे समय तक चलने वाले विद्रोह को जन्म दिया। पास का एक कैफे देर रात तक खुला रहता है, जो युवा ग्राहकों को सेवा प्रदान करता है – जिनमें से बहुत से लोग नहीं जानते होंगे कि नक्सलवाद का नाम नक्सलबाड़ी से लिया गया है।

फिर भी यहीं, 1967 की गर्मियों में, एक किसान विद्रोह ने भारतीय इतिहास की दिशा बदल दी। भारत के एक कोने से शुरू हुआ विद्रोह राज्य की सीमाओं तक फैल जाएगा, सशस्त्र क्रांतिकारियों की पीढ़ियों को प्रेरित करेगा और अपने चरम पर, इस वर्ष के अंत तक 106 जिलों (2006 डेटा; उस समय के जिलों का लगभग पांचवां हिस्सा) में फैल जाएगा।

अब 76 साल के हो चुके खेमू सिंह के लिए विद्रोह आदर्शवाद और सामूहिक कार्रवाई की स्मृति बनी हुई है।

नक्सलबाड़ी में चुपचाप रहते हुए, पूर्व विद्रोही किसी भी अन्य बुजुर्ग निवासी से अलग लगता है – लेकिन 1967 में वह उन युवा किसानों में से थे जिन्होंने आंदोलन शुरू करने में मदद की थी। सिंह, जिन्होंने आंदोलन के संस्थापक नेताओं, चारू मजूमदार और कानू सान्याल के साथ मिलकर काम किया, उस समय को याद करते हैं जब शोषक जमींदारों (जमींदारों) से नाराज किसानों का मानना ​​​​था कि क्रांति पहुंच के भीतर थी।

उन्होंने कहा, “हिंसा शुरू होने से बहुत पहले ही कानू दा और चारू दा जैसे नेता गांव में आने लगे थे. जमींदार अत्याचारी थे. कानू दा जैसे लोग प्रेरणा के स्रोत थे. उनके भाषणों ने हमारे अंदर आग जला दी. 24 मई 1967 को पुलिस की कार्रवाई शुरू हुई लेकिन गांव वाले एकजुट होकर घेरने के लिए आ गए (मार्च के आसपास हम उनका खाना घेर लेंगे). गांव में प्रवेश करते हुए झंडा, इंकलाब जिंदाबाद का नारा ही काफी था, मेरे शुरुआती साथी शांति मुंडा (जो पास में रहते हैं) इकट्ठे हुए, यह अलग था।

कई ग्रामीण अभी भी 1970 के दशक में हथियारों के प्रशिक्षण के लिए सिंह की चीन यात्रा की कहानी सुनाते हैं, जो स्थानीय लोककथाओं का एक टुकड़ा है जिसे वह शहरी किंवदंती के रूप में खारिज करते हैं।

उनका दावा है कि कानू सान्याल और अन्य लोगों ने दो बार चीन की यात्रा की और माओत्से तुंग से भी मुलाकात की, जब उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में घर लौटने से पहले कई साल भूमिगत और जेल में बिताए थे। “मैं एक बार पुलिस मुठभेड़ में लगभग मारा ही गया था। एक आईबी अधिकारी ने हस्तक्षेप किया और मेरी जान बचाई। कानू दा अक्सर कहा करते थे कि माओ ने उनसे कहा था कि आंदोलन भारत में सफल होगा। मैं 1982 में घर लौट आया जब वाम मोर्चा सरकार सत्ता में आई और नक्सली मामले हटा दिए गए।”

सिंह ने कहा कि विद्रोह गरीब किसानों का शक्तिशाली जमींदारों के खिलाफ उठने का एक सामूहिक प्रयास था, जिन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि शक्ति का संतुलन बदल गया है। उन्हें याद है कि कैसे कुछ जमींदारों ने घर छोड़ने से पहले अपने लाइसेंसी हथियार सरेंडर कर दिए थे। “हमारे गांव में, हमें 11 ऐसे हथियार मिले। हमने उनका इस्तेमाल अन्य जमींदारों का पीछा करने, उनके गोदामों को लूटने और सभी के बीच समान रूप से अनाज बांटने के लिए किया। हमारा गांव पहला और सच्चा मुक्त क्षेत्र था। यह खबर जंगल की आग की तरह फैल गई।”

जहां सिंह को होने वाली क्रांति की याद है, वहीं जेडन रॉय को डर की स्मृति विरासत में मिली है।

नक्सलबाड़ी में बाज़ार छत्तर के पास एक फीके घर के अंदर, 64 वर्षीय व्यक्ति पीढ़ियों से चली आ रही कहानियों को याद करते हैं। उनके दादा कुंदुन रॉय विद्रोह के दौरान पहले जमींदारों में से थे। उनके घरों पर छापे मारे गए, अनाज की दुकानों को दो बार लूटा गया और परिवार के सदस्यों पर हमला किया गया। “मैं तब बहुत छोटा था और केवल भयानक कहानियाँ सुनता था। किसानों ने यहाँ कई जमींदारों को मार डाला। मेरे काका (चाचा) जितेंद्र नाथ रॉय की हत्या कर दी गई। उन्होंने उनके शरीर को नदी में फेंक दिया।”

रॉय ने कहानियाँ सुनीं कि कैसे नक्सलियों ने अमीर जमींदारों को अपने घर और ज़मीन के बड़े हिस्से छोड़ने के लिए मजबूर किया। शहर में रॉय की चाय की दुकान पर मिलने वाले कई बुजुर्ग निवासी बताते हैं कि उस समय परिवार कितना अमीर था।

“हमें सिलीगुड़ी में एक किराए के घर में जाना पड़ा। मेरे पिता ने हमें बताया कि नक्सली अनाज के लिए घर पर धावा बोल देंगे। कई बार, जब नकदी की मांग पूरी की जाती थी, तो नक्सली आते थे और हमला करते थे। उन्होंने हमारे घर से एक दोनाली बंदूक भी ले ली थी,” उन्होंने समाजवाद के शांतिपूर्ण रास्ते पर नहीं चलने के लिए जमीनी स्तर के कैडरों को दोषी ठहराते हुए कहा।

उन्होंने कहा, “कानू दा और अन्य लोग किसानों को सशक्त बनाने में अपने विश्वास के प्रति सच्चे थे, लेकिन ये जमीनी कैडर ही थे जिन्होंने अत्याचार किए। अगर नेता उन्हें केवल नकदी प्राप्त करने के लिए भेजते हैं, तो जमीनी कैडर आएंगे और आपकी बत्तखें और मुर्गियां भी ले जाएंगे।”

फिर भी जिस हिंसा ने उनके परिवार को उखाड़ फेंका, उसने रॉय को समाजवाद से दूर नहीं किया। यदि कुछ भी हो, तो इससे उनका यह विश्वास और गहरा हो गया कि आंदोलन अपने मूल आदर्शों से भटक गया है। आज रॉय वामपंथ से चलने वाले कुछ प्रतिबद्ध समाजवादियों में से एक हैं। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के सदस्य, उन्होंने हाल ही में नक्सलबाड़ी से विधानसभा चुनाव लड़ा लेकिन बुरी तरह हार गए। नक्सलबाड़ी में बीजेपी उम्मीदवार को 166905 वोट मिले, झरेन को सिर्फ 8585 वोट मिले.

सोनम गिसेन वांग्डी के लिए, 1967 का विद्रोह हमेशा व्यक्तिगत था।

वांगडी, एक वरिष्ठ नौकरशाह, जिन्होंने 1990 के दशक की शुरुआत में कुछ समय के लिए नई दिल्ली में पत्रकार के रूप में काम किया था, अपने पिता – इंस्पेक्टर सोनम वांगडी से कभी नहीं मिलीं। 23 मई, 1967 को, नक्सलबाड़ी में किसानों द्वारा इंस्पेक्टर की हत्या कर दी गई, जिससे वह नक्सली आंदोलन का पहला पुलिस हताहत हुआ। वांग्डी अभी भी अपनी माँ के गर्भ में थी।

1968 में मरणोपरांत राष्ट्रपति वीरता पुरस्कार से सम्मानित अधिकारी ने पीछे हटने के बजाय शांतिपूर्वक भीड़ को संबोधित करने का विकल्प चुना। उन्हें चार बाण लगे और उनकी मृत्यु हो गई।

बड़े होने पर, वांग्डी को पारिवारिक कहानियों और समाचार पत्रों की रिपोर्टों के माध्यम से अपने पिता की वीरता के बारे में पता चला; उनके घर के बाहर की सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया था। उनकी 86 वर्षीय मां लाडोम भूटिया अब उन घटनाओं को याद करने के लिए संघर्ष कर रही हैं, “यह दर्दनाक है और मैं इसे याद नहीं करना चाहती,” उन्होंने दार्जिलिंग शहर में अपने घर पर धीरे से कहा।

उन्हें अभी भी वीरता पुरस्कार से जुड़ी पेंशन और ग्रेच्युटी मिलती है। उद्धरण में कहा गया है कि धनुष और तीर से लैस 300/400 की भीड़ हिंसा करने के लिए एकत्र हुई थी। खून-खराबा रोकने के लिए इंस्पेक्टर सोनम वांगडी भीड़ को शांत करने के लिए उनकी ओर बढ़ती हैं। वह निहत्था था. इसमें कहा गया, “रक्तस्राव से बचने के उनके ईमानदार प्रयासों की कीमत उनकी जान चली गई।”

पुलिस अधिकारी की हत्या विद्रोह के निर्णायक क्षणों में से एक थी।

उनके बेटे के लिए, यह एक आधिकारिक उद्धरण में संरक्षित एक कहानी है। सिंह के लिए यह उस दिन की याद है जब आंदोलन एक सीमा पार कर गया था।

सिंह ने कहा, ”मुझे अच्छी तरह याद है.” “लालघाटी गांव में किसानों की एक बैठक थी। महिलाएं पड़ोसी बाराजोरुजोत गांव में सड़क को अवरुद्ध करके विरोध कर रही थीं। किसी ने लालघाटी की ओर भागकर अफवाह फैला दी कि पुलिस महिला प्रदर्शनकारियों पर हमला कर रही है। सशस्त्र भीड़ बाराजोरुजोत में गई और तीर चलाए। इसमें सोनम वांगडी की मौत हो गई। पहले तो मौके पर उन्मादी भीड़ थी। अधिकारी के मारे जाने के बाद सब कुछ बदल गया।”

अगले दिन, पुलिस ने बोरोज़ोरुज़ोट के पास ग्रामीणों पर गोलीबारी की, जिसमें 11 लोग मारे गए, जो आंदोलन का सबसे पहला और सबसे महत्वपूर्ण संघर्ष बन गया। अंततः हजारों नागरिक, सुरक्षाकर्मी और माओवादी कैडर अपनी जान गंवा देंगे; आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 2006 से अब तक नक्सल-संबंधी हिंसा में सुरक्षा बलों सहित लगभग 14,000 लोग मारे गए हैं। यह ऑपरेशन 30 मार्च, 2026 तक जारी रहा जब सरकार ने अंततः भारत को नक्सलियों से मुक्त घोषित कर दिया।

पीछे मुड़कर देखें तो सिंह का मानना ​​है कि आंदोलन अपना रास्ता भटक गया।

उन्होंने कहा, “बस्तर में गुरिल्ला माओवादियों का कारण सही था।” “लेकिन वे लोगों को छोड़ देते हैं और केवल बंदूकों पर भरोसा करते हैं। जब लोग आप पर विश्वास खो देते हैं, तो आप लोगों का युद्ध कैसे जीत सकते हैं?”

रॉय संघर्ष के विपरीत पक्ष से भी इसी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं। “विचार सही हो सकते हैं,” उन्होंने कहा। “लेकिन हिंसा ने सब कुछ नष्ट कर दिया।”

और वांग्डी, जिनके परिवार ने सबसे बड़ी व्यक्तिगत कीमत चुकाई है, बदला लेने की नहीं बल्कि सुलह की बात करते हैं।

उन्होंने कहा, “इस विद्रोह में दोनों पक्षों के लोगों ने बहुत कुछ खोया है।” “मैं किसी का बुरा नहीं चाहता। मैं उन्हें माफ करता हूं। आंदोलन खत्म हो गया है। शांति हो।”

भारत अब नक्सल मुक्त है. नक्सलबाड़ी में, सड़क के किनारे वामपंथियों की लाल बलुआ पत्थर की मूर्तियों के समूह खड़े हैं, जो खून में रचे हुए इतिहास की कुछ दृश्यमान यादें हैं। जैसे ही गाड़ियाँ मूर्तियों के पास से गुजरती हैं और युवा लोग देर शाम पास के एक कैफे में इकट्ठा होते हैं, वह शहर जिसने नक्सलवाद को अपना नाम दिया था, आगे बढ़ता है।